Рожденный в рабстве, затем искалеченный своим хозяином и изгнанный императором Домицианом, Эпиктет (около 60-135 гг. н.э.), возможно, стал центральной фигурой в сегодняшнем глобальном возрождении стоицизма.
Прямолинейный сторонник философии идеи, которая должна помогать людям процветать даже в трудные времена, Эпиктет может многое предложить, когда мы боремся с пандемическими блокировками и неопределенностью. Вот четыре совета, пожалуй, от самого стойкого из стоиков:
1. Не беспокойтесь о вещах, которые мы не можем контролировать
В начале руководства Эпиктета по Энхиридиону излагается его знаменитая “дихотомия контроля”.:
Некоторые вещи зависят от нас, а другие — нет. В нашей власти — мнение, импульс, желание, отвращение. Не в нашей власти тело, собственность, репутация, должности и, одним словом, все, что не является нашими собственными действиями.
Эта идея сегодня находит отклик в Молитве о Безмятежности 12-шаговых программ восстановления.
Если мы беспокоимся о вещах, которые не можем изменить, продолжает Эпиктет, мы напрасно тратим свою энергию. Если мы воображаем, что можем контролировать прошлое или будущее — или даже пандемии, — мы настраиваем себя на разочарование.
Но мы можем думать и действовать и делать все возможное, чтобы реагировать на ситуации мужественно, справедливо и сдержанно.
Сегодняшние граждане, находящиеся в изоляции, не могут контролировать, будут ли (или когда) сняты ограничения. Однако мы все можем носить маски, соблюдать социальную дистанцию, сделать прививку как можно скорее и продолжать работать, заниматься спортом и обучать наших детей как можно лучше.
2. Готовьтесь к худшему, надейтесь на лучшее
Как и другие стоики, Эпиктет замечает, что люди наиболее склонны к беспокойству из-за событий, которые застают их врасплох. Продумывая наихудший сценарий и творчески продумывая, как мы могли бы отреагировать заранее, мы можем уменьшить нашу уязвимость.
Если это “предумышленное зло” звучит слишком пугающе, “начните с мелочей”, советует Эпиктет:
Разлилось ли масло? Неужели украли немного вина? Скажем по случаю, по такой цене продается свобода от огорчений; по такой цене продается спокойствие, но ничего не достается даром.
Хотя подготовка может быть сложной, Эпиктет предполагает, что огорчение или гнев из-за вещей, о которых мы не имеем права говорить, таких как внезапное продление изоляции, намного хуже. “Преднамеренное подготовлено”, — говорит он нам. Если дела пойдут лучше, чем мы готовимся, тем лучше.
3. Контекстуализация
Эпиктет замечает, что когда мы находимся под давлением, нам часто кажется, что то, что мы испытываем, беспрецедентно. Никто другой не может понять. Но это помогает помнить, что немногие события, даже во время пандемии, являются беспрецедентными.
Мы находимся на третьем году COVID. Но мировые войны длились четыре и шесть лет. Это пандемия, однако другие поколения пережили эпидемии (или испанский грипп), в результате которых также были понесены тяжелые потери. Те, кто выжил, смогли восстановиться. И мы тоже.
Эпиктет предполагает, что это также может помочь “отступить назад” и оценить наш опыт, как если бы это происходило с кем-то другим:
Например, когда ребенок друга разбивает чашку, нам легко сказать: «Это в природе чашек и детей». [Но] когда вы осознаете, что эта ситуация относится и к вам, вам легко сказать то же самое себе, когда ребенок разбивает вашу чашку …
Поэтому, когда мы склонны отчаиваться в трудностях, “мы должны помнить, что мы чувствуем, когда слышим о том же несчастье, постигшем других”. Глядя на себя так, как если бы мы были другими, мы можем применить ту же поддержку и поощрение к самим себе.
4. Притормози, убедись
Эпиктет, вторя Сократу, говорит, что любая неисследованная идея не стоит того, чтобы ее иметь. В жизни мы легко можем перескакивать с одной идеи на другую, что приводит нас к ложным убеждениям. Эпиктет пишет:
Эти причины не согласуются: я богаче вас, следовательно, я лучше вас; я красноречивее вас, следовательно, я лучше вас. Напротив, эти причины согласуются: я богаче вас, следовательно, мое имущество больше вашего; я красноречивее вас, следовательно, моя речь превосходит вашу.
Легко добавить множество предотвратимых, привычных, оценочных суждений к тому, что мы знаем и испытываем. Часто эти дополнения вводят предположения, которые не основаны на адекватной информации. Это приводит нас к чрезмерной или плохой реакции.
Эпиктет рекомендует нам замедлить наш бросок и нашу “осуждаемость”, особенно когда дело доходит до осуждения других:
Кто-то торопится принять ванну; не говорите, что он плохо моется, но что он торопится принять ванну. […] Ибо до тех пор, пока вы не решите, какое суждение побуждает его, откуда вы знаете, что то, что он делает, плохо?
В эпоху изобилия интернет-заговоров в социальных сетях этот четвертый совет Эпиктетана снова является новым.
Когда нам предъявляют обвинения в гнусном или отвратительном поведении сограждан, Эпиктет рекомендует нам спросить: знаю ли я, что это правда? Достаточно ли у меня информации, чтобы быть уверенным?
Такой самоанализ не позволяет нам впадать в ярость на основе вымыслов, не говоря уже о распространении дезинформации, которая провоцирует или приводит в ярость других. Если бы достаточное количество людей сделали это, мы могли бы коллективно избежать многих будущих трудностей.
