Вопрос о том, как надо бороться со злом и вести себя, если тебе делают зло — всегда был одним из самых значительных вопросов среди мудрецов и философов. И советы по поводу его решения давались самые разные.
Например, всем известный совет Иисуса о том, что надо подставить другую щёку, люди не всегда понимают верно. Под «подставлением щеки» Иисус подразумевал внутреннее состояние человека — то есть на зло в свой адрес не надо желать зла в ответ внутри себя: в своих мыслях, чувствах и помыслах.
Ведь если нам сделают плохое, то мы часто проклинаем человека про себя и думаем о нём плохо, чтобы хоть как-то компенсировать ту душевную боль, которую причинил его поступок.
Но почему этого не стоит делать? Одна из причин в том, что, когда вы кому-то желаете зла, то меняется химия вашего тела: вы отравляете себя своим же гневом и агрессией, а это разрушает здоровье.
У одного даосского мудреца мне встречался такой совет:
«Надо думать не как отвечать на зло, а как стать таким гармоничным человеком и вести такой правильный образ жизни, чтобы никому не захотелось сделать тебе зло».
Но на мой взгляд, этому совету уже не получится следовать в современном мире, ибо даже праведные и хорошие люди всё равно становятся жертвой злодеев.
Ещё одно интересное наставление есть у индийского гуру и святого Рамакришны:
Человек, живущий в обществе, должен иметь немного тамаса (духа, противящегося злу) для целей самозащиты. Но это нужно только для внешности, для того, чтобы помешать злым людям действительно нанести вам вред. Но в то же время вы не должны сами вредить никому на том основании, что он сделал что-нибудь дурное вам.
То есть не надо выглядеть невинной овечкой, ибо так вы даёте злодеям ложное чувство превосходства над собой и провоцируете их на агрессию. В юриспруденции для этого тоже есть термин — виктимность, то есть человек, который выглядит как жертва.
И в качестве примера Рамакришна рассказывал притчу о змее, которая отказалась шипеть на людей, и те стали над ней издеваться. Поэтому от «зубов» отказываться не надо — при необходимости нужно дать понять людям, что вы готовы за себя постоять.
А китайский мудрец Конфуций давал такое напутствие, и мне оно видится весьма разумным и правильным:
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
Остаётся разобраться: что же такое справедливость? Я думаю, что справедливость обязательно должна подразумевать беспристрастность и объективность.
Ведь если человек делает нам плохо, у нас появляется к нему личностное отношение: мы его ненавидим, он падает в наших глазах и так далее. Но надо оценивать только сам поступок человека, а не самого человека в целом, и не добавлять к этому никаких личных мнений и чувств. Иначе не получится быть справедливым, и справедливость превратится в месть.
Желаю вам всегда разумно и мирно улаживать конфликтные ситуации, и буду благодарен за лайки этой статье. Здесь можете подписаться на мой канал.
